교구장 주교님은 서강대학교에서 "연대"를 주제로 10월 11일(수)부터 13일(금)까지 열린 '제11회 한·독 세미나'에 참석하셔서 기조강연을 하셨다.
주교님은 위기 상황을 맞이한 한반도 평화를 위한 선의의 연대를 강조하시고, 남북한의 갈등 고조가 불러오는 핵무장의 정당화는 파국으로 치달을 뿐이며 인류 전체의 공동선을 지향하는 양심과 행동의 연대로 막아서야 할 때라고 말씀하셨다.
 
다음은 기조강연 전문이다.

[연대, 가톨릭교회가 가야할 길]

‘한국천주교 주교회의 정의평화위원회’ 위원장 유흥식 라자로 주교입니다. ‘연대성’이라는 주제 하에 한국과 독일의 저명한 학자들을 모신 콜로퀴엄에 기조연설을 할 기회를 맡게 되어 큰 영광입니다. 3일 간의 일정동안 진심을 모은 논의와 고민이 갈등과 분열의 고통에 직면한 전 세계 인류를 연대로써 희망의 지점으로 이끌어가는 견인차가 되기를 기도드립니다. 하느님의 지혜와 정의가 이번 콜로퀴엄에 충만하기를 빕니다.

연대성을 촉구하는 한반도

이번 기조연설을 맡을 때에 혼자 생각해보았습니다. 얼마나 많은 사람들이 한국에 오는 용기를 선택할까?(목숨을 걸고 오는 콜로퀴엄으로 보여서 취소할까 고민해보신 분들이 여기에도 있으시지요? 아마도 고국에 계신 많은 분들이 여러분의 무사 귀국을 기도하고 있을지도 모르겠습니다.) 한반도는 마치 화산대처럼 여전히 위기가 상존하는 지반 위에 서 있습니다. 아마도 현재 한반도 상황만큼 인간 역사상 연대성의 개념과 그 실행이 첨예하고 직관적으로 이해되고 실천되어야 하는 당위성으로 다가 온 적이 없을 듯합니다.

그렇습니다. 지정학적 위치로 인해 긴 고통의 시간을 보낸 우리는 독일의 통일 이후 전 세계에 남아있는 유일한 분단국가이며, 세계 전쟁 발생의 유력한 후보지로 꼽히는 나라입니다. 아직 살아있는 가족을 만나지 못한 채 죽음을 먼저 맞이해야 하는 슬픔을 가진 게 우리의 현실입니다. 자기 가족이 살던 터를 위성사진으로만 둘러보며, 철망을 사이에 두고 핵무장을 하며 위협하는 현실입니다. 전쟁 중의 과오를 반성함으로써 인류 양심의 진정한 모습을 증거한 독일과 달리 오히려 숨기고 왜곡하기 급급한 일본의 여러 행태가 상처의 치유를 지연하고 있습니다. 남북한의 갈등 고조는 주변국들의 핵무장을 정당화시키는 동기를 부여하며 파국으로 치달아 갑니다. 함께 멸망하는 길을 향한 움직임을 인류 전체의 공동선을 지향하는 양심과 행동의 연대로 막아서야 할 때입니다.

이러한 상황을 마주한 한국 천주교회는 특별한 책임과 기회에 직면하고 있습니다. 이에 한국천주교회는 최근 한반도 평화를 위한 연대를 호소하는 글을 발표한 바 있습니다. 이 글은 제 글의 마지막 부분에 첨부했습니다. 전 세계의 관심이 전쟁 발발여부에만 몰려 있을 때 저는 연대성이라는 단어를 성찰하며, 문제의 핵심과 교회의 사명, 전 세계 시민의 연대를 생각하게 되었습니다. 한반도의 최근 사태는 근시안적이며 비윤리적인 이익만을 추구하는 무기업자들과 강대국과 무관하지 않기 때문입니다.
특히 전술핵무기배치와 관련하여 아시아주교회의 연대를 모색할 시점에 서있다고 생각하게 됩니다. 한반도의 긴장이 동북아시아 주변의 핵무장으로 이어진다면 가톨릭 교회의 비핵화노력은 물거품이 될 것입니다. 비핵화는 한반도 뿐 아니라 전 세계 인류와 미래세대를 위해 반드시 수호되어야 할 약속입니다. 아시아 주교회의와 전 세계 교회,  더 나아가 전 세계 지성과 양심의 연대를 촉구합니다.

연대성, 가톨릭교회의 근본 소명

오늘 발표하시는 여러분들의 글에서 언급되리라 예상하지만, 이미 여러분께서도 알고 계시리라 짐작하지만, 연대성이라는 개념은 가톨릭교회와 뿌리 깊은 역사를 공유합니다. 하느님께서 우리에게 주신 가장 큰 선물 중 하나가 보편성이라는 가톨릭교회의 특성입니다. 창조하신 하느님의 세계에서 우리 모두는 전체 안에서 서로를 이해하고 받아들입니다. 가톨릭의 그리스어 어원이 그 근거를 제공합니다.

가톨릭교회의 연대성의 뿌리는 인간과 형제애입니다. 가톨릭 사회교리의 근거와 목적은 인간입니다. 또한 하느님 자녀로서의 동등한 지위가 형제애의 뿌리를 이룹니다. 교회 내에서 우리는 하느님의 은총과 부르심이 우리가 신앙 안에서 형제자매들과 연대하도록 이끈다고 믿습니다.

가톨릭 사회교리에서 연대성은 중요한 자리를 차지합니다. 침해할 수 없는 인간 존엄을 천명하는 원칙에 기초한 사회교리의 핵심 원리는 보조성의 원리와 연대성의 원리입니다. 연대성의 원리가 충실히 구현되어야 공동선이 성취될 수 있으며, 그 역도 동일합니다. 연대성의 원리가 충실히 구현되어야 공동선이 성취될 수 있고, 보조성의 원리가 존중되어야 개인의 자율과 성장이 가능해지기 때문입니다.

여기서 말하는 연대성은 다른 사람들이 겪는 불행에 대한 막연한 동정심이 아닙니다. 연대성은 공동선에 투신하겠다는 강력하고 지속적인 결의이며, 우리 모두가 모두에게 책임이 있는 만큼 만인의 선익과 각 개인의 선익에 투신함을 의미합니다. 연대성의 원리는 이런 한에서 사회적 애덕이며 사랑의 문명으로 불리기도 합니다(『간추린 사회교리』 193-4항 참조)

한편, 연대성 원리의 기반은 상호 의존하는 인간 존재의 특성에 있습니다. 인간은 근본적으로 관계 속의 존재이기 때문입니다. 이러한 관계성은 현대 과학, 통신 기술의 발달로 인해 더욱 크게 보장되었습니다. 한반도의 위기를 수 시간 내로 전달받고 전 세계가 불안과 공포를 느꼈으며, 한반도의 전쟁을 쉽게 운운하며 화염과 분노를 언급한 자에게 온 세계가 반감을 가졌을 것입니다. 또한, 우리는 이웃 나라들의 공해나 천재지변, 정치적 불안정과 무관한 나라가 없음을 알고 있습니다. 전 세계는 독립된 단위들이 그저 모여있는 것이 아닙니다. 그물망처럼 엮인 구조 안에서 서로의 존재가 상대의 존재를 규정하는 그런 유기체적 세계 안에 우리는 존재합니다. 이런 의미에서 연대성은 현대에 이르러 그 중요성이 더욱 부각되며, 결코 부정될 수 없는 인류의 사회적 윤리 덕목이 되었다고 할 수 있습니다.

공멸과 분열로 치닫는 현실

그러나 현대 인류가 경험하는 모든 사태는 이와 역행하는 양상을 보여줍니다. 과학 기술이 발달하여 멀리 떨어져 있는 낯선 사람과 금방 친구가 될 수 있고, 도움을 줄 수 있습니다. 반면, 오늘 이 순간에도 수많은 사람이 외로움과 불안으로 자살하며, 풍부한 식량 수확에도 불구하고 굶주려 죽어가고 있습니다. 과학 기술의 발달이 서로에 대한 이해와 공동선 증진을 위한 연대에 사용되지 않습니다. 인터넷을 통해 종교에 대한 모든 지식이 공유되지만, 종교의 이름으로 자행되는 수많은 학살이 진행됩니다. 과학기술 개발의 방향이 선회하지 않는 한, 환경파괴는 인류의 생존마저도 위태롭게 만들 수 있는 현실입니다. 현대 인류가 공동파멸이라는 절벽을 향해 휩쓸려 가고 있는 것입니다. 오직 자신의 이익만을 추구하는 검은 돈의 움직임과 서로에 대한 무관심, 불감증 등이 팽배하고 있습니다. 그 결과 야만적이며 원색적인 이기심과 폭력이 부끄럼도 모르는 채 광란의 노도를 일으킵니다. 누군가 공멸과 광란의 노도를 막아서며 그 에너지가 공동선에 사용되도록 물줄기를 바꾸어야 합니다.

연대가 나가야 할 길

연대는 공동선에 투신하겠다는 강력하고 항속적인 결의입니다. 가톨릭교회는 보다 나은 세상을 건설하려는 모든 이들과의 연대를 위해 노력합니다. 여기에는 전 세계의 가톨릭교회와 이웃종교, 정치지도자, 사회단체 및 세계 시민과의 연대가 포함됩니다. 이러한 연대에 있어서 사회정의가 연대성 실현의 기준으로 제시됩니다. 이러한 사회정의(공동체 전체를 위한 전체 공동체의 의무)에는 교환정의(개인들과 집단들 간의 의무), 법정의(전체 공동체를 위한 개인들-소집단들의 의무), 그리고 분배정의(개인들과 소집단을 위한 전체 공동체의 의무)가 포함됩니다. 교회는 생활 전반을 아우르는 영역에서 정의롭지 못한 상황을 타개하고 정의에 입각한 평화를 만들어가는 노력에 동참하고자 합니다. 이처럼 전 세계의 정의와 평화를 위한 연대와 투신은 일부 교회의 의무가 아닙니다. 이는 모든 신자와 가톨릭 공동체의 의무입니다.
 
지금 한국은 촛불혁명을 통해 민주주의의 새로운 단계로 진입한 나라가 되었습니다. 몇 가지 부정부패 사건에 대한 단순한 분노나 즉자적 대응이 아니라, 민주주의의 참 이상을 실현하려는 국민적 연대가 이루어낸 놀라운 도약입니다. 이제 한국 교회는 한국 사회의 정의를 뿌리부터 뒤흔드는 모든 악의 세력들을 그리스도교 사회교리의 빛으로 밝히고자 합니다. 민족 간의 갈등과 분노를 조장하고 폭력과 전쟁을 정당화하려는 모든 시도에 분연히 맞서고자 합니다. 작은 돌들이 쌓여 거대한 물줄기의 흐름을 바꾸는 둑을 쌓는 장면을 기억합니다. 한반도 평화는 정의에 기반한 평화를 구축하려는 양심과 지성의 힘으로 다가올 수 있습니다. 평화는 무기력의 균형이나 경쟁으로 이루어지지 않기 때문입니다. 전 세계 양심과 연대하여 비핵화가 실현되고 한반도의 평화를 체계적으로 보장하는 분위기가 조성될 때 진정한 평화가 올 수 있습니다. 무기 개발과 구입으로 지출하는 비용이 일자리를 낳고 환경문제를 해결하며 과학기술이 공동선 증진에 이용되는 정책을 실현하는 데 사용될 때 평화가 올 수 있습니다. 정의가 평화의 기초이기 때문입니다. 검을 녹여 쟁기를 만드는 기적이 이루어질 때 이를 위해 연대한 모든 세계 시민과 더불어 우리는 선이 악을 이겼노라고 축하할 수 있을 것입니다.

한반도, 연대의 터전

이를 위해 세계 지성들, 특히 이곳에 모이신 지성인들의 연대를 촉구합니다. 진리와 사랑의 빛으로 한반도 문제의 본질을 밝히 드러내고 어둠의 세력을 물리쳐야 합니다. 인터넷으로 세계가 하나의 네트워크 안에 편입된 오늘, 우리는 악의 문제를 공론화하여 세계 여론을 구축해야 합니다. 각 나라의 시민들이 그들의 삶에도 영향을 미치는 이러한 악을 식별하여, 선거를 통해 보다 나은 정치를 이끌어가야 합니다. 똘레랑스의 정신이 그 힘을 잃고 빛이 바래는 슬픈 오늘의 현실에서 형제적 인류애와 책임감을 연대성으로 실현하며 정의가 강물처럼 흐르는 나라를 건설해야 하겠습니다.

인간은 하느님 구원 사업의 협조자이자 공동창조자입니다. 하느님과의 일치라는 근본적 소명에 불리움 받은 우리는 하느님 구원 사업에 동참하는 가운데 세상을 구원하시는 하느님을 더욱 가깝게 체험합니다. 서로 다른 종교와 문화 안에서도 인간의 양심을 불러일으키는 파장은 고유하며 숭고한 가치를 공유합니다. 그것은 보편적 인류애이며, 정의와 평화가 강물처럼 흐르는 유토피아를 오늘 여기에 건설하려는 성실한 노력입니다.
하느님과 초월을 지향하는 모든 이는 양심을 통해 작용하는 신적 존재와 조우하며 세상을 구원하는 하느님의 뜻을 대행합니다. 양심의 소리에 응답하며 공동선 증진을 향해 투신하는 모든 인류의 연대를 촉구하며 긴 글을 마칩니다.

양심을 울리는 공명의 파장이 진, 선, 미를 추구하는 모든 세계 시민의 연대라는 거대한 파도를 일으키기를 희망합니다. 이 파도가 죽음과 파괴의 파도를 흡수하여 평온한 바다를 이루기를 기도합니다.
하느님의 자비를 청하며 평화가 우리와 함께 하기를, 정의를 갈망하는 여러분 모두에게 축복이 가득 내리기를 기도합니다.

[Solidarity, Path the Catholic Church Goes]

Good morning. My name is Lazzaro You Heungsik, the bishop of Diocese of Daejeon and ‘the chairman of the Committee of Justice and Peace’ under Catholic Bishop’s Conference of Korea. It is my great honor to have a chance to deliver a keynote speech on this colloquium. I hope that this three-day colloquium may offer discussions and gather thoughts and prayers to facilitate good work for solidarity. Throughout this colloquium, may God fill this three-day journey with the spirit of wisdom and justice so that this colloquium may foster solidarity for the sake of true peace of people all over the world.

Korean Peninsula Calls Solidarity
While preparing for this keynote, I was thinking how many people should take courage to travel South Korea. Some people who sit here today might take a few moments to hesitate the travel to the South because the nuclear crisis.
And here we are. Korean peninsula is as if massive volcano eruption threatens the land. However, this crisis brings us together. This crisis calls us to clarify core issues of the crisis, to discuss how to resolve the issues: work and practice of solidarity. It is because the crisis that we Korean are confronting is not limited to this peninsula. The horror of potential nuclear war reminds us that our world as a whole remains in grave danger.
Due to the conflict between surrounding powerful countries, North and South Korea have been exploited by 72 years of political separation between themselves. And this conflict still influence on threatening the survival of both Koreas while constantly menaced by nuclear war.
Both the North and South are notorious candidates that have a high probability of braking warfare. My concern is whether this crisis influences development of nuclear weapons of neighboring countries of the Korean peninsula: nuclear domino effect. The domino effect would create only the impasse: destructions by nuclear weapons.
The Korean Catholic Church takes responsibility for this reality. Last August, I addressed an appeal for working on peace of the Korean peninsula(an attached article). The nuclear crisis allows me to contemplate what is the core issue of this nuclear crisis and how to solve the issue: denuclearization and solidarity.
Following the teaching of our Holy Church, the Catholic church of Korea announced that the peace and stability of Korean peninsula cannot be based on a false sense of security, on the threat of mutual destruction or simply maintaining the balance of nuclear power.
We are called upon to adopt forward-looking strategies to promote the true peace built on true justice. We are called upon to avoid short-sighted approaches to the problems surrounding the security of Korean peninsula. It is the holy task given to all of us as long as the crisis of Korea will trigger the crisis over Asia and all over the world. We call upon the nations all over the world to move beyond nuclear deterrence. We call upon the intelligence and conscientiousness to work with to map out a credible, verifiable and enforceable strategy for the total elimination of nuclear weapons.
Denuclearization is the key to resolve this crisis. For discussions to solve the crisis, this is the moment to call solidarity. I will unite with Federation of Asian Bishop’s conference to stop this nuclear domino effect. With the federation, the whole church, and the intellects and the conscience, I encourage people to gather to work on solidarity denuclearization in the Korean peninsula.

Solidarity, Foundational Calling of the Catholic Church
I delve into the theme of the colloquium, solidarity. The concept, solidarity shares a long history with the Catholic Church. The Greek term, katholou (καθόλου) refers to universal. Universality(Catholic) is one of attributes of the Catholic Church. One of the gifts of God to her is universality. She accepts and understands people in this gift of universality.
The root of solidarity in the Church is humanity and fraternity. The Catholic social teaching sees people brothers and sisters of God. In this teaching, Catholics believe that the grace and calling of God guide them to unite with their brothers and sisters for the common good: solidarity.
Principle of solidarity and of subsidiarity serves the core of the social teaching. In principle of solidarity, the common good may be achieved. When the common good is fulfilled, the principle is actualized. In principle of subsidiarity, individual freedom and growth may come actualized.
Solidarity is not pity for people suffering from their difficulties and hardships. But rather, solidarity is a powerful and prolonged consent of devotion for the common good. Solidarity is a dedication for the good for individuals and communities. “We are all really responsible for us all.” (Catholic Social Teaching, 193) In this understanding, the principle of solidarity is referring to “social charity” and “civilization of love” (Catechism of the Catholic Church 1939; Catholic Social Teaching 391).
The principle of solidarity is based on an attribute of the humanity, interpersonality. Human person is basically an existence in the relationship. The world does not consist of each independent part. But rather the world exists in relationships. Technology facilitates these relationships deeper and wider. Technology makes traveling long distance easier. With the power of technology people may befriend with other people all over the world. The media reports this nuclear crisis in the Korean peninsula in a few seconds after the occurrence. Through the media the world enables to question the authority of a leader who states in his twitter, “(the North) could face fire and fury like the world has never seen.” With technology, people enable to acknowledge that global warming, natural disasters, political instability influence every corner of the world. In this effect of technology, the world recalls the significance of solidarity. Solidarity becomes ethical norm of the human society.

Reality of Conflicts and Mass Destructions
Nevertheless, current trend does not use this technology to facilitate the common good in many ways.  This trend does not assist to take loneliness or anxiety away from those who are depressed and desperate for help. Many people are still starving to death. This trend uses the Internet propagating mass murder or terrorism in the name of religions. This trend leads technology to threaten people. Eventually, this current trend may push people to the edge of destruction of the humankind.
This trend should be stopped. Narcissism, aloofness, and insensitivity amplify this trend. In this trend, people merely focus on their own profits (expansion of black markets can be an example). Savage and vulgar selfishness and violence create massive waves to attack people. You and I should stop this trend and change it to produce positive energy for the common good.

Path Solidarity Goes
Solidarity is a powerful and prolonged dedication to devote oneself to work for the common good. The Catholic Church unites with people building the world better place. She gives mutual supports to neighboring religions, political leaders, social-organizational movements, and world citizens who work for the common good. She works with people to promote peace based on social justice. She encourages every Catholic to work for social justice. This is not some Catholics’ obligation but rather duty of all Catholics.
According to the Catholic social teaching, social justice is a principle to practice solidarity. Fair trade (an obligation of individuals/communities), legal justice (an obligation of individuals/communities for the society) and fair distribution (an obligation of the society for individuals/communities) support social justice (an obligation for the society).
South Korea makes progress toward a new democratic model by Candlelight Revolution in 2016 to 2017. Not fury or instant reactions to political/social injustice make the revolution. But rather, a deepest longing for achieving the principle of ‘rule by the law’ makes the revolution possible. People united for the revolution brining their own candles with them on the street. As if small rocks construct an embankment to change the stream, small candles gathered together on the street to change the injustice. Solidarity works.
The Korean Catholic Church enlightens the Korean society as the candlelight of the revolution shines the society. With the light of the Catholic social teaching, the Church renounces roots of social injustice under the power of evil. The Church stands firm against every attempt that aggravates conflicts, stimulates people’s rage, and rationalizes violence and war.
Peace in the Korean peninsula should be brought by the power of the conscience and intellects, not by a power balance of armed forces. Creating a safe and secure environment can bring peace in the peninsula. Denuclearization in the peninsula should be the first step. We should trade the expense of weapons and ammunitions with the expense creating jobs, resolving global warming issues, and promoting the common good, the true peace will come. We should “beat swords into plowshares and spears into pruning hooks.” (Isa. 2:4) In this respect, we may congratulate that the good defeats the evil.

Korean Peninsula, Land of Solidarity
I call all the intellects for work for solidarity. Particularly I call you and your attentions, who gather here for the colloquium for the work. You and I should work together to discuss issues with the light of the truth and love. You and I should lead public opinions to foster the ability to discern the good and evil and to work for the common good. You and I should amplify our work through technology. We should create networks and communicate with every corner of the world through the networks. With humanity and responsibility, we unite to contribute people to establish the land of “justice (rolling) on like river” (Amos 5:24).
Uniting with God is the human calling: solidarity with God. We are called as a co-creator of the world. We are called to cooperate with God. In this salvific economy, we may become intimate with God. Those who hear their conscience and attend to the voice of their conscience are listening to the word of God. In this way, they are practicing the will of God. Even in religious and cultural differences, humanity shares this unique and beautiful value of the conscience. They would encounter existence of God transcending the differences. Respond to the voice of the conscience and dedicate to work for the common good. We start this right here and right now. Thank you.  

• 첨부파일 :
• 20171011-0001.jpg [612.5KB]
• 20171011-0002.jpg [551.3KB]
• 20171011-0003.jpg [535.7KB]
• 20171011-0004.jpg [665.6KB]
• 20171011-0005.jpg [580.5KB]